今天写论文时读了一篇文章，何兆雄的《同性恋的社会伦理评价》（注），有条件的同学可以上中国期刊网下下来看看，真是感慨颇深啊~~~~
摘录其中几段给大家分享：
希腊传统是纵欲，妓女被称为圣妓，以献身于神的名义在神庙卖淫。妓女有较高的文化和较多的自由。
罗马传统由于需要拥有庞大的军队去占领殖民地，允许男同性恋存在。希腊化时期开始又继承希腊的纵欲传统。
希伯莱传统反对通奸，手淫也是不道德的。
基督教传统，从奥古斯丁一托.阿奎那时起，直到英国的维多利亚时代，“只有结婚的床上才是合法的。”
儒家传统，以先秦儒家的孟子为代表，借告子的话阐明饮食和性欲都是本能，但男女授受不亲。后儒把孔子的“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
动”从政治范畴转移到道德范畴，成为对妇女的性禁锢，对男人则采取双重标准。宋明道学的性道德被称为“假道学”。即满曰礼义廉耻，满腹奸淫邪盗，封
建官僚制度，集其大成。
道家传统。提倡房中术，御女采补，宝精益脑。
性的自然属性使人类有利用其躯体的优势吸引对方，占有对方。武则天养面首，一曰漂亮，二曰根雄。汉武帝爱细腰，天下女人减肥缠脚。“女人是祸
水”，得罪了半边天。但美人计确时常奏效。自然属性影响其社会属性。
性的社会属性更影响性的自然属性。因为劳动，人类解放了双手，能直立，使人类的性行为在体位和视角有了改变，可以而对而性交，增加了性器官的接触和接吻，方便抚摸等爱昵动作的进行，使人的性交体位有异于动物，增加欣快度，延长欣快时间，性吸引力更强。因为学会用火，这是人类的第二次解放，开始了熟食，促进了健康，改变了人类躯体毛发的分布和肤色，使性吸引更具魅力，性能力更强。因为改变了环境，人类由野处到穴居以至造房，交配处从动物性的隐蔽处变为避风、躲雨之地，改变了性交的地方局限性。由于驯化牲畜，原始农业出现，营养改善，健康增进，性能力不受食料供应的制约，改变性交的季节局限性。使人的性行为从多方而区别于禽兽。而“禽兽”一词成为中国谴责不道德性行为的习用语。
动物也有肛交的，昆虫、飞禽、单孔类哺乳动物(如鸭嘴兽)，甚至灵长目动物如猕猴也偶一为之。但人的性行为因何要退回到昆虫、禽兽之列?
原始人也不排除肛交或磨擦女阴的行为，因为这是自然的本能，当原始群中的某些男人战不胜雄伟的个体时，或处在与异性隔离的生活环境时，这种事是可能发生的。但人焉能回到原始社会去学样?
同性恋是倒退。
就性行为的性取向分类而言，可以大致分为5类:异性恋;同性恋;双性恋;兽奸;尸奸。这是按性交对象分类的。如果说同性恋是天生的性取向，求同斥异。为什么又有双性恋呢?中国封建皇朝的帝皇将朝，巨贾乡绅，他们养有二宫六院的妃殡，或者妻妾成群，但是帝皇有幸臣，士大夫及乡绅巨贾有娈童。其根源在于性奴役。下层人民中的同性恋，多由于性隔离和性愚昧。这都是社会的扭曲，造成心理扭曲，最后导致生理扭曲。
所谓同性恋者的自愿，实质是不自愿。男同性恋者有主动者与被动者之分。主动者无疑是自愿的。被动者实质是男妓，是一种金钱或政治交易。被动者毫无欣快感可言，不然美国不会出售一种肛门松弛药，让契弟们好受一点。至于儿童的性游戏，那确带互助性质，主动与被动对换。
伟哥上市时，我正在美国，这译名还是海外华人(可能是美籍华人)起的。但美国报刊并没有我们那样渲染“伟”力，伟字号药物层出。美国社会伦理学界对伟哥上市给社会的冲击表示担心。第一，可能引起性施虐(“达达，饶了贱人吧!”)。第二，可能导致家庭破坏，老夫厌老妻(同床异梦)。第三，出现猝死(旦旦而伐)。似乎我们对伟哥表现的热情大大超过产地。假货、冒牌货层出不穷。而且开始进入贪官的“公文(!)包”里。哀莫大于心死。
【注意】以上引文无论括号里还是括号外均为原文，并无本人任何评价
所以我实在没什么好说的了……
注：何兆雄：《同性恋的社会伦理评价》，《医学与哲学》2002年4月第23卷第4期，第6-9页。 |
发表于 2009-11-19 22:13
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